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大众部之成立“四生”(二)无作用而有功能

  2017-04-06 16:16  编辑:跑车网 来源:大众

大众部之成立“四生”(二)无作用而有功能

大众部之成立“四生”(二)无作用而有功能

大众部之成立“四生”(二)无作用而有功能

大众部之成立四生

(二)

“无作用而有功能”

大众部认为“有少法”、“有苦”是“自所作”、“他所作”、“俱所作”、“不依因缘生”,确实可以认为是比较特殊的一种观点。

窥基大师《异部宗轮论述记》解释说:

总显诸法亦有作用:于诸法内,有少法是自作用所作;有少法是他作用所作——非自作用,名他作用,非谓他身;有少法自他俱作用之所作也;有少法无实作用,从众缘生。

诸部皆说虽无作用缘而有功能缘,今此末执有实作用,自作法等,此显少法唯自作用所作等,非显此法少作用所作。

窥基大师说:诸宗皆许“无作用缘而有功能缘”,独此宗(大众部)许有实作用。而且如“有少法是自所作,有少法是他所作……”的意思,并不是“有自作”和“有他作”,进一步是在说“唯自作”、“唯他作”。

他宗说的“无作用缘而有功能缘”,唯识派的意思是指,“自”、“他”诸法,于法的生起,虽无直接能生之作用,而有辅助生起之功能。——各宗都尽量在避免此“自生”、“他生”之过。《杂集论》在论及“缘起甚深”时说:

……由二种义,显“生甚深”,虽从众缘,果法得生,然非彼所作故。……由四种义显“转甚深”,因果流转难了知故。又诸缘起法……虽无作用缘,而有功能缘可得。

在缘起的“生甚深”上,“虽从众缘,果法得生,然非彼(众缘)所作故”,这是说,众缘于果法的生起“无作用”——果法不从众缘“生”。在“转甚深”上,复成立“众缘”之于“果法”,虽如上说之“无作用”,而于彼生起“有功能”、有势力。此即窥基大师所说之“无作用缘而有功能缘”。王恩洋先生说:

“无作用缘有功能缘者,宰制之作用缘非有,引助之功能缘非无故。”(《杂集论疏》)

“无作用”,指主宰的力量非有;“有功能”,指引发、辅助之势力非无。(文字上虽略说得过去,但依旧“甚深难解”。实际窥基大师《述记》对此段文义的解释也是语焉不详。)

或许是因为如此之解说实在很难令人明白,大众部便转而舍弃“诸缘于法之生起”“无作用而有功能”的“缘起甚深”说,转而安立“有少(苦)法是自所作”、“有少(苦)法是他所作”了。但这一转型的新说,更费思量了。(待续)

大众部之成立“四生”(二)无作用而有功能

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